Costumbres y Tradiciones
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Entre las costumbres y tradiciones
del pueblo Kichwa en especial de los habitantes de Archidona, podemos detallar
dos de las más notables para este pueblo. Las mas conocidas e interesantes se
destaca la siembra de la yuca y Los Yachacs.
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La siembra de la Yuca
Las mujeres de antes tenían mucho cuidado en la siembra de la yuca,
aislaban todo y según reglas tradicionales.
Antes que nada preparaban los palitos de yuca,
antes de la siembra, lo que no se debían hacer, las mujeres de edad avanzada eran mujeres
virtuosas ya que hacían cargar muy bien la yuca.
Primero se pone en una olla de barro, los tubérculos de lumu lizán, lumucha ulla,
lumu huihuilán rallados, juntos con semilla de achiote. Mientras tanto en la chacra
se amontonan todos los palitos que se van a sembrar y se les pone encima la olla por
toda la noche. De mañana se regresa a la chacra y hay que
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coger unas hojas de maquiyuyu,
de avispa paju, de papaya. Se quita la olla, poniéndola allí cerca, introduciéndola allí
cerca, introduciendo primero las hojas en la olla, se golpea los palitos de yuca.
Luego se empieza a sembrar, con la cara pintada.
Se empieza a sembrar, con la cara pintada, para realizar los huecos en donde sembrar
los palitos se puede coger un pedazo de palmera Tarapoto, entonces el palo se llama
“nuhuihualicu”. Se recoge un pedazo del árbol dicho uchulumumba, entonces al palo se
le llama “Quinguihualicu”.
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Cuando la luna está llena es tiempo óptimo para sembrar, ya que si se siembra en
luna tierna, la yuca se pudre. No es recomendable sembrar totalmente horizontal,
porque la yuca carga demasiado profundo y no vale sacar.
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El día de la siembra la mujer no tiene que hacer las siguientes cosas:
• Bañarse, si se baña, las plantitas de yuca se caerán.
• Soñar el mercado, en este caso el tubérculo se pudre.
• Peinarse, si lo hace la yuca no carga, no se vuelve gruesa, se queda delgada.
• Barrer la casa, si lo hacen los tubérculos no crecen nada, se quedan flacos.
• Hacer leña, la yuca no cargaría nada.
• Tocar carne cruda, desplumar pájaros; los añango se comerían la yuca.
En épocas pasadas tenían cachas muy grandes. Si uno no se pinta la cara con achiote,
haciendo una chacra grande, la chacra puede comérselo, chuparle toda la sangre.
Las mujeres cuando siembran se pintan de achiote también los pies, para no dañar
la yuca recién sembrada, andando por la chacra.
Los Yachacs
Más que todo los yachacs se forman en la familia, en la tradición que viene
de padres a hijos, durante varias generaciones. La formación empieza desde muy
temprana edad que puede ser desde los 8 a 10 años. Van recibiendo fuerzas, poderes,
energías e informaciones.
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Para pasar poderes a sus progenitores
el brujo toma ayahuasca, también se toma un pilche o cuya, llena de tabaco.
Es así como se está preparando y
fortaleciendo espiritualmente, tosen y soplan en lo alto de la cabeza una y varias veces,
de esta forma le transmiten el poder. Después del ritual el niño o aprendiz no puede jugar,
cabecear, trabajar ni bañarse, debe comer solo cosas indicadas por el yachac durante tres días.
Ya cuando el estudiante se ha convertido en Yachac, puede realizar las curas, limpias y demás
actividades. Los yachacs también se clasifican por la calidad de poderes que tienen cada uno
de ellos.
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Los yachacs para curar generalmente proceden de la siguiente forma: preparan el brebaje;
cortan en pedazos el bejuco de ayahuasca, se coloca en una olla con hojas de chili panga.
Pone tres litros de agua y deja hervir hasta que se reduzca a menos de un cuarto de litro.
Este compuesto se lo bebe el brujo,
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antes y después debe tomar guayusa para no vomitar. Va
tomando paulatinamente el brebaje, luego se recuestan hasta que vengan las visiones y energías
curativas. Empieza a silbar y a cantar duro, invocando a los espíritus, pide un ramo de suripanga,
ramo de una guadua y a cantar duro, chupa la o las partes afectadas y sigue tomando trago, en le
acto debe haber uno ó dos acompañantes. Al aventar con la suripanga explica todo tiene el paciente,
espíritu, quien lo brujeo, si tiene cura o no, en el trance reprende al yachac malhechor y ordena que
deje de molestar al “enfermo”. Todo este ritual se lo lleva a cabo en la madrugada.
Al día claro el yachac da la medicación y los ayunos a la persona que se ha sometido a la limpia,
esta no debe trabajar, ni jugar, entre otras actividades. Muchas de las veces el brujo muestra lo
que chupo, pedazos de madera, chanta, sapos, culebras, gusanos, pero no siempre lo hace. Hay que
tener mucho cuidado de no caer en manos del brujo que hecho el maleficio, por que puede ser peor.
Los yachacs recomiendan que para proteger a la familia se recomienda poner un círculo alrededor de
la casa. Por lo general los brujos mueren brujeados por uno más fuertes.Idioma: Kichwa del Oriente (Runa Shimi).
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Familia lingüística: Kichwa.
Afinidad con otras etnias: Ninguna en Ecuador, kichwa en Perú.
Auto denominación: Kichwa, Runa, Runa Kuna.
Población: Alrededor de 80.000 personas que se
reparten en tres grupos: Kichwa del Napo o Napo- Kichwa (k-Napo),
Kichwa del Tena o del Alto Napo (k-Tena) y Kichwa del Pastaza, Canelo-
Kichwa o Bobonaza- Kichwa (k-Napo).
Esta nacionalidad se encuentra ubicada al sur de la
cultura Waorani y al norte de las comunidades Shuar y Achuar. Respetan y
veneran a la boa que representa poder.
Para la vivienda utilizan la madera dura como el
huambula, guadua, el pigüe, para el techo utilizan paja (guayuri,
uksha, lisan), elaboran cuatro tipos de utensilios de cerámica, la
mocahua, tinaja, callana y manga. Constituye la
agrupación más numerosa e importante de la Provincia de Pastaza.
Existen dos grupos diferenciados, aquellos que viven en la zona de
colonización y los que viven en el interior, teniendo diferencias bien
marcadas, ya que los primeros están involucrados a la economía de
mercado y los otros a una economía de subsistencia.
No tienen mayor distintivo en cuanto a la vestimenta,
más bien acostumbran a pintarse la cara con huito y achiote en
ocasiones especiales.
Su cultura es bastante común típicamente silvícola, se
caracteriza por una completa armonía del hombre con la naturaleza que
la rodea. En cuanto a su organización además de las locales: centros,
comunas o parroquias los indígenas de la provincia cuentan con una
organización de segundo grado provincial, llamada OPIP (Organización de
los Pueblos Indígenas de Pastaza).
Actualmente poseen 1.015.534 hectáreas de territorio,
existen dos asociaciones con 132 comunidades con 20.000 habitantes
aproximadamente.
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Nacionalidad Achuar
Idioma: Achuar.
Familia lingüística: Jibaroana.
Afinidad con otras etnias: Shiwiar y Shuar.
Auto denominación: Achu-Shuar, Achuar ("gente")
Población: Unas 3.000 personas en Ecuador y unas 2.000 en Perú. Ubicados
al margen izquierdo del río Pastaza, cerca de la frontera con Perú, se
encuentran asentados a orillas del río Bobonaza, en las cabeceras del
río Tigre y Corrientes. En la actualidad están agrupados con los de
Morona Santiago a fin de fomentar la Federación Achuar.
Los hombres son buenos cazadores, practican la poligamia
en menor escala, manteniendo el matriarcado al igual que otros grupos
étnicos de Pastaza, confeccionando armas, adornos, trampas; en cambio
las mujeres se dedican a la chacra y a los quehaceres domésticos.
En la horticultura las actividades que desarrolla el
hombre son: selección del sitio destinado para la siembra, desbroce,
tala de árboles, limpieza de residuos, construcción de trampas,
plantación de tabaco, maíz, plátano, plantas alucinógenas, chonta,
naranjilla y árboles frutales.
Se han dedicado también a la crianza de ganado vacuno.
La mujer se dedica a la quema de terreno, construcción de cercas,
además de la cosecha, deshierbe y da mantenimiento a las huertas.
La casa Achuar es una vasta y armoniosa construcción más
o menos en forma elíptica, generalmente desprovista de paredes
externas y encabezadas por un alto techo de cuatro aguas con dos
aguilones redondos que bajan hasta la altura del hombro, cubierta de
paja.
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RESEÑA HISTÓRICA:
Los achuar al igual que los shuar forman
un origen común, marcados por un sedentarismo esparcidos en la región
amazónica como eslabones de defensa de la selva. Los achuar no fueron
guerreros tan marcados como los shuar “jíbaros” y tal vez los
historiadores, por ello, han generalizado antiguamente el vocablo
shuar para referirse a ambas etnias. Originariamente los achuar y shuar
han sido considerados como una misma etnia, por su origen histórico
(ambos grupos practicaron la poligamia y muchos lo siguen haciendo, en
el caso de los achuar las esposas eran generalmente hermanas) que poco
ha poco han ido desprendiéndose para hacer conocer su lengua y su
cultura influenciada por los misioneros, que les permitió adoptar
costumbres occidentales combinadas con su ancestro al iniciarse el
siglo XX y ya para entonces dejaron su patrón de asentamiento disperso
para convertirse en comunitarios..
ORGANIZACIÓN
Tradicionalmente los achuar han tenido
un patrón de asentamiento disperso en la selva., cuya organización
respondía a la práctica de la poligamia.
Como la mayoría de nativos de esta parte
de la Amazonía Ecuatoriana, los Achuar buscaron un espacio propio de
integración y un ente que los represente, por lo que luego de un
proceso lento que se inició por los años 80 se logró consolidar la
Organización Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuado.
TERRITORIO, UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y POBLACIÓN
Los achuar están integrados en la
Federación Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador,
Finae, que agrupa a los achuar o ashuar de Pastaza y Morona Santiago.
Son aproximadamente 10 mil habitantes, distribuidos en 50 comunidades,
ubicadas en ambas provincias.
En Pastaza se encuentran 28 comunidades extendidas hasta
la zona fronteriza con Perú. Los Achuar están ubicados en las cuencas
de los ríos Pastaza, Capahuari, Bobonaza, Corrientes y Copataza (en la
provincia de Pastaza) y Guasaga, Surik, Situch, Wichin, Mashumar y
Makientza (Morona Santiago).
Suman en Pastaza un total de 1.959
habitantes. En total los achuar están en un territorio de 708.630
hectáreas, entre las dos provincias, según la Federación de la
Nacionalidad Achuar del Ecuador, Finae.
En la Provincia de Pastaza, las 28
comunidades fueron adjudicadas durante el gobierno de Rodrigo Borja en
1992 y entre las principales, constan: Amuntay, Capahuari, Mashent,
Bufeo, Copataza, Makusar, Numbaimi, Charapacocha, Shaimi, Yuntsunts,
Ipiak, Ishpingo-Kapawi, Juycam, Kuchints, Kurinua, Maki, Wampuik,
Waruits, Tarchiplaya, Wayusentsa, Chichirat, Suwa e Iniak, todos estos
caseríos
CULTURA.- FORMAS DE VIDA ACHUAR
La lengua achuar pertenece al grupo etno lingüístico-cultural de los jivaroanos, al igual que de los shuar.
Tradicionalmente los Achuar han tenido un
patrón de asentamiento disperso en la selva, la casa estaba ocupada
por una familia ampliada, cuya organización respondía a la práctica de
la poligamia y el levirato (el hermano del que muere sin hijos se
casaba con la viuda), por ello, la casa representaba una cantidad básica
y autosuficiente de producción y consumo, no tenían jefes, salvo en
caso de guerra. Desde hace unos 20 años, bajo la influencia de los
misioneros y las organizaciones indígenas, los achuar han adoptado la
modalidad en comunidades. La economía se basa en la caza, la pesca, la
horticultura y la recolección, actividades que hoy están acompañadas de
una incipiente producción agropecuaria.
Una de las diferencias que marca la vida entre achuar y
shuar se da en la bebida tradicional; pues los achuar beben el agua
de guayusa, que lo practican cada mañana para eliminar las impurezas
del espíritu, entre tanto la bebida tradicional de los shuaras es la
chicha de chonta.
Además los achuar, nunca practicaron el
arte de las tsanzas, que dio tanta fama a los shuar a inicios del
pasado siglo. La mujer achuar usa falda y camisa. En el pasado, estos
vestidos se hacían con corteza de árbol machacada, mientras la mujer
shuar usaba una sola prenda como túnica.
El pueblo achuar lucha, al igual que los
demás grupos nativos de la selva ecuatoriana, por lograr su
supervivencia y auto determinación social con proyectos auto
sustentables en la que se destaca el ecoturismo. La Finae, en convenio
con la empresa nacional Canodros, desarrolló el primer complejo eco
turístico nativo, ubicado en Kapawi, al sur este de Pastaza en plena
frontera ecuatoriana-peruana junto al río Pastaza, que se constituye en
uno de los mayores complejos eco turísticos naturales del mundo. (14)
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Nacionalidad Waorani
Idioma: Wao Tedero.
Familia lingüística: Posiblemente Zaparoano, aunque existe controversia.
Afinidad con otras etnias: Aushiri (etnia extinta), Tagaeris
Auto denominación: Waorani ("gente"), forma plural de Waoca ("persona").
Otros nombres: Auca, Waodani. Estudios aseguran que en 1960 había alrededor de 15.000 personas, número que actualmente ha disminuido a menos de 2.000.
Están asentados en 612.560 hectáreas que el Gobierno
Nacional entregó en 1990 a esta nacionalidad, comprendida entre los
ríos Cononaco, Yasuní, Shiripuno, Tigüino, Cuchiyacu y Nushiño, en las
provincias de Orellana, Pastaza, lo que constituye una tercera parte de
su cobertura original. Dentro de este territorio han perdido varios
miles de hectáreas por la presencia de colonos y a causa de la
expansión petrolera.
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